Quem é mais pecador: homens ou mulheres? Esta questão suscita debates sobre moralidade e os diferentes padrões sociais impostos a cada gênero. Será que a percepção de pecado varia conforme as expectativas culturais e religiosas?

Introdução

O texto explora a questão da pecaminosidade humana, contrapondo a ideia de que as mulheres seriam mais pecaminosas que os homens, uma visão frequentemente fundamentada em passagens bíblicas seletivas. Ao analisar tanto as Escrituras quanto as estatísticas modernas, o autor busca demonstrar que, ao longo da história, os homens têm uma maior representação em atos pecaminosos e criminosos. A discussão se aprofunda em exemplos específicos da Bíblia, onde a pecaminosidade é atribuída a ambos os sexos de forma equitativa. Além disso, o texto enfatiza que a verdadeira mensagem das Escrituras é a de que todos os seres humanos, independentemente do gênero, estão sob o poder do pecado e necessitam da graça de Deus para a redenção.

1 – Testemunho das Escrituras Contra os Homens

Em resposta ao argumento de que Eva, Dalila, as esposas de Salomão ou a esposa de Potifar provam que as mulheres são mais pecaminosas que os homens, considere o quanto essa observação é desequilibrada quando, por exemplo, havia muito mais reis perversos no Antigo Testamento do que rainhas perversas, e todos os fariseus, saduceus, sumos sacerdotes e escribas que Jesus denunciou com tamanha pecaminosidade eram homens — todos eles. Se você fizer uma lista das pessoas especialmente perversas na Bíblia, o número de homens superará em muito o número de mulheres.

Portanto, mesmo que você se concentre naqueles relacionamentos onde o pecado da mulher é especialmente destacado, não há evidências, por exemplo, de que Potifar fosse menos pecaminoso do que sua esposa na maneira como tratava José, ou que Sansão fosse menos tolo pecaminoso do que Dalila era astuta. Qualquer tentativa de argumentar a maior pecaminosidade das mulheres estatisticamente a partir da Bíblia está condenada ao fracasso.

2 – Estatísticas Modernas Contra os Homens

Se alguém quiser usar estatísticas contra homens e mulheres, deve enfrentar o seguinte: na América hoje, 93% de todos os que estão na prisão são homens. De todas as pessoas presas a cada ano, 73% são homens. De todos os condenados por crimes violentos, 80% são homens. De todos os estupros denunciados, 99% das vezes quem força o outro é um homem. De todos os homicídios cometidos, 89% são cometidos por homens. De todos os presos por roubo, 87% são homens. De todos os presos por incêndio criminoso, 83% são homens. Isso é devastador. Sinto-me horrível só de dizer isso. Se as estatísticas provarem algo, será difícil dizer que as mulheres são mais pecaminosas que os homens.

3 – Pecaminosidade Compartilhada

Quando você olha para as declarações principais sobre a depravação humana na Bíblia, o que você encontra é que os seres humanos, sem distinção entre masculino e feminino, são considerados sob o poder do pecado. Por exemplo, em Romanos 3, Paulo resume sua acusação contra a raça humana dizendo: “Pois já demonstramos que tanto judeus como gregos estão todos debaixo do pecado, como está escrito: ‘Não há justo, nem um sequer’” (Romanos 3:9–10). E mais adiante, “todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Romanos 3:23).

E em Romanos 5, Paulo escreve: “Portanto… o pecado entrou no mundo por um homem” — homem, a propósito, não Eva — “e pelo pecado a morte, assim a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram… Uma só transgressão resultou em condenação para todos os homens” (Romanos 5:12, 18) — isto é, todas as pessoas. Não há esforço algum em dizer que a corrupção herdada de Adão, não Eva, é pior nas mulheres.

4 – Falha de Adão e Eva

Talvez o texto mais citado para atribuir às mulheres uma maior pecaminosidade ou tendência ao pecado seja o papel que Eva desempenhou na queda em Gênesis 3 e o que Paulo diz sobre isso em 1 Timóteo 2. Ele escreve: “Não permito que a mulher ensine, nem que exerça autoridade sobre o homem; esteja, porém, em silêncio” (1 Timóteo 2:12). E então ele dá duas razões para dizer isso. Primeiro, “Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva” (1 Timóteo 2:13). Segundo, “E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão” (1 Timóteo 2:14).

Agora, aqui está o que eu acho que Paulo quer dizer. Se você olhar para Gênesis 1–2, há pelo menos sete ou oito indicadores exegéticos de que o homem foi destinado por Deus a ter uma responsabilidade e liderança especiais em relação à mulher. “Adão foi formado primeiro” significa que, seguindo a prioridade temporal (Adão primeiro, Eva segundo), Paulo deduz que dar o papel de ancião ou supervisor aos homens está de acordo com o design de Deus. Esse é seu primeiro argumento.

E então a referência a Eva ser enganada, não Adão, é, eu acho, uma referência ao fato de que Satanás atacou e minou o papel de liderança dado por Deus a Adão — esnobando-o e ignorando-o enquanto ele estava ali com sua esposa durante a tentação. Gênesis 3:6 deixa bem claro: ele estava lá enquanto Satanás interagia com ela e derrubava o relacionamento. Satanás estava ignorando o líder e, em vez disso, falando com a mulher, que deveria ser protegida pelo líder se ele tivesse assumido seu papel de protetor e líder. E o ponto do texto é, eu acho, que o desastre que se seguiu se deve a esse ataque aos papéis dados por Deus ao homem e à mulher, pois Eva foi feita a porta-voz e Adão abdicou de seu papel de protetor e líder.

Agora, qual desses pecados, o dela ou o dele, é pior? O texto não diz. Houve um sentido peculiar em que Satanás a atacou na presença dele para enganá-la, e ambos acreditaram nisso — ele passivamente, ela ativamente.

5 – Ambos são Anti-naturais

Quando Paulo descreve o pecado feminino antinatural, ele o faz em perfeita paralelo com o pecado masculino antinatural. Por exemplo, Romanos 1:26–27:

“Por isso Deus os entregou a paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza; e, semelhantemente, também os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a devida recompensa do seu erro.”

Não saímos deste texto pensando que Paulo via nos homens ou nas mulheres uma maior propensão ao pecado — mesmo um pecado contra a natureza.

6 – Nossas Tentações Peculiares

Minha última razão para dizer que não devemos criar nossos filhos com a suposição de que nossas filhas são por natureza mais pecaminosas ou mais propensas ao pecado do que nossos filhos é que há um caminho melhor. Há um caminho melhor para prepará-los para as tentações peculiares masculinas e femininas ao pecado. O melhor caminho é ensiná-los o que significa para os filhos crescerem e serem homens piedosos e não mulheres, e para as filhas crescerem e serem mulheres piedosas e não homens — e então mostrar-lhes que a masculinidade e a feminilidade realmente estão cercadas, por causa de nossa natureza caída, de tentações peculiares a ser homem ou ser mulher. Precisamos preparar nossos filhos para isso. Eles precisam saber o que é peculiar a um homem, o que é peculiar a uma mulher. E então eles precisam saber quais tentações podem afetá-los peculiarmente como homem ou mulher.

Por exemplo, você pode dizer que tanto homens quanto mulheres têm desejos sexuais. Mas suas peculiaridades os tentarão a perseguir esses desejos de maneiras pecaminosas diferentes. A força superior do homem pode tentá-lo a usar a força para conseguir o que deseja sexualmente (chamado estupro) em vez de usar sua força para proteger e cuidar da mulher. E a mulher, sendo o “vaso mais fraco”, como Pedro descreve (1 Pedro 3:7), pode ser tentada a ser mais sutil e manipuladora para conseguir o que deseja sexualmente. Portanto, existem diferenças entre masculino e feminino. E, portanto, há diferentes tentações que podem enfrentar.

Ou você pode dizer que, como o homem tem uma responsabilidade especial de ser o líder sacrificial e amoroso, ele pode ser tentado a negligenciar essa responsabilidade e ser um preguiçoso passivo. E a mulher pode ser tentada a buscar essa liderança e se tornar dominadora.

Ou você pode dizer que, uma vez que o marido é designado por Deus para ser pai, e a esposa é designada por Deus para ser mãe, ele pode ser tentado a “pai” sua esposa de maneira pecaminosa como faria com uma filha. E ela pode ser tentada pecaminosamente a “mãe” seu marido como faria com um filho. E assim ambos se desvalorizam e ofendem um ao outro de maneiras diferentes.

Depravação Profunda, Misericórdia Profunda

Em outras palavras, sim, ensinamos nossos filhos que são pecadores. E sim, ensinamos que há tentações peculiares ao pecado que vêm de maneira diferente para homens e mulheres. Elas não são sempre as mesmas. Mas não adianta tentar somar quem tem a depravação mais profunda. É tão profunda em ambos que temos muito trabalho a fazer sem alegar que somos melhores ou piores por ser homem ou mulher.

E podemos ser gratos por, se confiarmos nele, Jesus ter morrido por nós e cobrir todos os nossos pecados — os que são iguais e os que são peculiares a nós.

Conclusão

O texto conclui que tentar argumentar a favor de uma maior pecaminosidade de um gênero sobre o outro é um esforço fútil e desequilibrado, tanto nas Escrituras quanto nas estatísticas contemporâneas. Em vez disso, a mensagem central deve ser a de que todos, homens e mulheres, são igualmente propensos ao pecado e necessitam de orientação e redenção espiritual. Ensinando nossos filhos sobre as tentações específicas de cada gênero e preparando-os para enfrentá-las, podemos criar um entendimento mais equilibrado e justo da natureza humana. A graça e a misericórdia de Jesus Cristo são essenciais para todos, cobrindo os pecados que são comuns a todos nós, bem como aqueles que são peculiares a cada indivíduo.

Com conteúdo desiringgod.org